1、繕性］《莊子》：繕性於俗。
2、繕，就是修，繕性就是修心養性。
3、刻意》的下一篇是《繕性》，什麼叫繕性？
4、繕，治也，繕性即是存生養性。
5、外篇繕性第十六繕性於俗，俗學以求復其初，崔雲：「繕，治也。
6、繕性的榜樣是古人，繕性的目標是窮樂無憂。
7、莊子：《莊子 繕性。
8、繕性：修繕本性。
9、繕性，修養本性。
10、繕性：修心養性。
11、繕性：修持心性。
12、繕性，修復天性。
13、繕性：涵養本性。
14、莊子 外篇 繕性。
15、繕性：修治心性。
16、繕性：治理本性。
17、右一字繕性繕性於俗口學以求復其初見張本，舊作繕性於俗，俗學以求復其初。
18、繕性：修治本性。
19、繕性：修身養性。
20、繕性：修養性情。
21、莊子 繕性》）的品性。
22、莊子》：繕性於俗。
23、攝心繕性：指修養。
24、繕性：修養心性。
25、注釋】選自《莊子 繕性。
26、莊子》有《繕性》篇。
27、晉）郭象：《莊子注 繕性。
28、莊子因而作《繕性》篇。
29、新外篇《繕性》），君主亦然。
30、莊子 繕性篇】 醇散樸。
31、繕性即修身養性。
32、是則繕性之効。
33、是則繕性之效。
34、繕性將軍已從焚溺。
35、繕性繕性於俗學，以求復其初；諸本多一俗字者，誤於重寫也。
36、繕性以俗學，譏當時儒墨之言性也。
37、莊子》《大宗師》和《繕性》）之說。
38、逢時有舒卷，繕性無窮通。
39、莊子 繕性篇】以恬養志。
40、繕性即修繕保養心性。
41、繕性，也就是修身養性。
42、一曰壽，謂養生繕性。
43、兩句引自《繕性》篇。
44、鈔《莊子 繕性外篇》之辭。
45、外篇繕性釋文】以義名篇。
46、上文繕性於俗學以求復其初，崔注繕亦訓治。
47、繕性良有藉，終生胡弭忘。
48、貞方飾躬，溫茂繕性。
49、刻意、繕性疑為秦漢神仙家所作。
50、恬如既已交，繕性自此出。
51、繕性，是修治本性的意思。
52、恬知既已交，繕性自此出。
53、用的也是《繕性》篇的詞彙。
54、繕性日知亡，縱慾日不足。
55、會當投絕學，繕性終何益。
56、繕性於俗學，以求復其初。
57、莊子 繕性篇】其來不可圉。
58、珍重藏山業，低徊繕性章。
59、恬如既已交，繕性從此出。
60、遺言冀可冥，繕性何由熟。
61、微言冀可冥，繕性何由熟？
62、止飲可繕性，止酗可循理。
63、繕性〉，以篇首二字取為篇名。
64、又【莊子 繕性篇】其來不可圉。
65、見於《繕性》《庚桑楚》及《盜蹠。
66、前幾天，我講了莊子的《繕性》篇。
67、刻意是做加法，繕性是做減法。
68、繕性》講完了，大家感覺怎麼樣？
69、繕性原典】繕性於俗學以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。
70、外篇繕性繕性於俗#2學，以求復其初，滑欲於俗思，以求致其名，謂之蔽蒙之民。
71、莊子 外篇 繕性繕性於俗學，以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。
72、庸齋雲：繕性以俗學，譏當時儒、墨之言性者。
73、遺經冀可冥，繕性何由熟？
74、莊子 繕性》篇：古之人在混茫之中。
75、古之人在混茫之中：見《莊子 繕性。
76、繕性》取開頭二字作為本篇的篇名。
77、養生主刻意》、《繕性》、《至樂》、《達生》、《讓王。
78、與《繕性》所說，則完全一致。
79、反情是刻意、繕性等篇底主張。
80、兩句分見《外篇 繕性》、《外篇 天道。
81、我們學習這刻意》，要結合下繕性》來看。
82、繕性第十六繕性於俗學，以求復其初；滑骨欲於俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。
83、解讀《繕性》取開頭二字作為本篇的篇名。
84、此文家轉捩之法，較《莊子 繕性篇》為更勝。
85、是三難者，將欲祛之，則必繕性。
86、繕性非他，亦言其所為學之方而已。
87、黎俱吠陀》，華言曰壽，謂養生繕性。
88、為《天地》、《天道人《天運》、《秋水》、《刻意》、《繕性》、《天下。
89、儻來 《莊子》（《繕性》）：物之儻來，寄也。
90、繕性》：《莊子集釋》第三冊554頁。
91、筆乘》：繕性於俗學，滑欲於俗思。
92、外篇繕性十二恬智相養繕性於俗學以求復其初滑欲於俗思以求致其明見張君房本，舊作繕性於俗，俗學以求復其初；滑欲於俗，思以求致其明。
93、卷六上第十六繕性繕性於俗，學以求復其初；滑欲於俗，思以求致其明；謂之蔽蒙之。
94、借形體以范精神，亦繕性之良法也。
95、繕性在學，學有三科，曰玄間著。
96、繕性非他，亦言其所以為學之方而已。
97、莊子 繕性》），是一種沒有德性的表現。
98、莊子 繕性篇】道固不小行，德固不小識。
99、繕性》：《莊子集釋》第三冊第548頁。
100、南華真經卷之三外篇繕性繕性於俗，俗學以求復其初；滑欲於俗，思以求致其明；謂之蔽蒙之民。
101、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民】出自《莊子 繕性。
102、麻城周柳塘先生，談理繕性，從遊者眾。
103、其婆羅門學四吠陀論：一曰壽，謂養生繕性。
104、繕性》與《刻意》之旨略同，文亦滑熟不足觀。
105、誦詩讀書以養心繕性，為古代讀書人之共識。
106、莊子 繕性篇】滑欲於俗思，以求致其明。
107、先生養花如繕性，況復愛花如惜命。
108、繕性【題解】本篇取開頭二字為題，與題意相近。
109、其他外篇言性諸條，則又大率是《天地》，《繕性》兩篇之旨耳。
110、蓋其繕性玄漠，廣德如天，抱度弘虛，上善若水。
111、博聞強識，說《禮》敦《詩》，繕性丘園，甘心畎畝。
112、第三等則有《駢拇》《胠篋》《馬蹄》《刻意》《繕性》等。
113、又《莊子 繕性篇》也以燧人、伏羲放在神農、黃帝之前。
114、澹欲繕性，一綖庶幾，有庇經誥，其或在此。
115、繕性篇》，談專通之先後與各科研究法等。
116、然後民始惑亂，無以反其性情而復其初（繕性。
117、繕性》就是對保持天性的肯定和對喪失天性的批判。
118、元圻案】外篇繕性：「古之治道者，以恬養知。
119、在宥》《天地》《天道》《天運》《繕性》大概是莊子中期作品。
120、貞方飾躬，溫茂繕性，儉不逼下，畏以居高。
121、鈔《莊子 繕性篇》雲：然後附之文，益之以博。
122、繕性將軍克欲界都督攝志諸軍事司馬臣戒。
123、四論《刻意》、《繕性》疑為秦漢神仙家所作此二篇之在《莊子。
124、成於秦漢之際底為《天地》、《天道》、《天運》、《秋水》、《刻意》、《繕性》、《天下。
125、師者，人之鑑也，如不得師，則繕性之道尚焉。
126、司農大夫劉景澤，攝心繕性，平生無所呻吟，予甚愛之。
127、是以聖人持道謹德，繕性養息，順時遷移，不厲不迂。
128、王先謙：《莊子集解》卷繕性》，《諸子整合》本98頁。
129、繕性篇】軒冕在身，非性命也，物之儻來寄也。
130、同時認為，以儒家為主的俗學是繕性的障礙，必須加以摒棄。
131、繕性》：二者交相養，則和理之分，豈出他哉？
132、其《繕性》以下真西學正法眼藏，智育之業，捨此莫由。
133、注云俗學求復者，《莊子 繕性篇》雲繕性於俗，俗學以求復其初，言銛利紛擾，因欲而生，故念道則挫解，俗學則彌結矣。
134、頤阿竟何端，寂寂寄抱恬如既已交，繕性自此出。
135、雖然，徒言省察，尚非學也，則繼此而論其所以繕性者。
136、莊子 繕性》）的自然和諧之中，即沒有任何人為而天然如此。
137、繕性》講：古之人，在混芒之中，與一世而得淡漠焉。
138、王先謙：《莊子集解》卷繕性》，《諸子整合》本，第99頁。
139、王先謙：《莊子集解》卷繕性》，《諸子整合》本，第98頁。
140、莊子 繕性》），則著重在涵養生命的智慧型以自處與應世。
141、本篇和《繕性》篇被學者們視為同性質的一組作品。
142、莊子》有《養生主》、《達生》、《繕性》之篇，亦傳坐忘、心齋等方術。
143、繕性以符本，極神以冥遠，則往也可原矣。
144、成於秦漢之際底為《天地》、《天道人《天運》、《秋水》、《刻意》、《繕性》、《天下》。
145、其間若《駢拇》《馬蹄》《胠篋》《天道》《繕性》《至樂》諸篇，尤為悁劣。
146、天地》、《天道》、《天運》、《刻意》、《繕性》、《秋水》、《天下》七篇大抵成於秦漢之際。
147、又以遂人居伏羲之前，除此與《莊子 繕性》外，尚有《春秋緯 命歷序。
148、繕性於俗學，以求復其初，滑欲於俗思，以求致其明。
149、莊子》書中《養生主》、《繕性》、《達生》等篇，即是莊子闡述養生之道的傑作。
150、欲以佛家學說治心繕性，又不若儒家之道切近平實，有序可循。
151、而發難以來，國民瘁力於地方自治，其繕性操心之日已久。
152、軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄者也】出自《莊子 繕性。
153、這些道理，莊子在《刻意》、《繕性》兩篇裡，有專門的闡釋和發揮。
154、刻意》之後莊子又講《繕性》，強調的是內修，是怎樣修身養性。
155、上堂課我們學習了莊子的《刻意》一文，今天開始講《繕性。
156、及老而還本國，則繕性而求復其初之所況也。
157、枕中奇秘：唐孫思邈著《枕中方》，又名《攝養枕中方》，談攝生繕性之法。
158、這在《莊子》書中《駢拇》、《天地》、《天道》、《繕性》、《秋水》、《山木》、《漁父》等篇，皆有明顯的表現。
159、繕性》告訴我們，做隱士不是不可以，關鍵是要做聰明的隱士。
160、安生，藉梁豢以延祀 ，資信禮以繕性，秉廉義以劾情。
161、然繕性篇乃更以天下之政之德之衰，始於燧人伏戲。
162、在《繕性篇》裡，莊子對世俗價值觀念也提出了批評和警告。
163、在《繕性》篇裡，莊子對世俗價值觀念也提出批評和警告。
164、為首，在外篇《駢拇》、《馬蹄》、《胠篋》以及《繕性》等中有許多過激的句子。
165、半查（馬曰璐號半查）兄弟不以俗學繕性，而志不求時名。
166、刻意》言養神，而有天行物化之論；《繕性》言存身，而有時命行謬之說。
167、卷六上外篇刻意外篇繕性第十六外篇刻意釋文】以義名篇。
168、繕性》篇中，說反性之道，在於養恬，《刻意》篇中，說在於去知巧而合於虛無恬淡天德。
169、南華真經義海纂微捲之四十九武林道士褚伯秀學繕性第一繕性於俗，俗學以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明；謂之蔽蒙之民。
170、獨至繕性反宗，所謂修阿德門以人婆羅門者，乃若與之迥別。
171、君臣父子之倫，禮樂刑政之施，大而開物成務，小而淑身繕性。
172、獨至繕性反宗，所謂修阿德門以入婆羅門者，乃若與之迥別。
173、繕性於俗，俗學以求復其初，滑欲於俗，俗思以求致其明。
174、之而《繕性》篇卻把老莊的恬淡與儒家的智慧型結合起來了。
175、有演繹發揮老子之說而立論者，如《天地》，《繕性》兩篇之所言是也。
176、繕性治心，不敢違理，知外物之來，由內而至，故得失吉凶，不敢怨天。
177、原文太白山處士孫思邈撰 夫養生繕性，其方存於卷者甚眾。
178、莊子》一書，除《天下》《刻意》《繕性》等少數篇章外，基本上都是寓言所組成。
179、繕性，從最保守的方面看，是涵養情性；從最積極的方面看，是修復天性。
180、莊子 繕性》），即傲視權貴，視功名利祿如糞土，安貧樂道，保持人格的獨立。
181、至樂》《繕性》《天運》《秋水》《在宥》《天地》《盜蹠》等篇基本上持這種看法。
182、之後，才能夠進一步繕性養生、成為得道的大宗師級的人物。
183、道家雖然是以逍遙而游為最高宗旨，但其中也不乏繕性養生的言論。
184、丙午余讀《禮》家居，侄亦奉諱南還，以所著《繕性居詩草》見示。
185、鈔《莊子 繕性篇》雲：知而不足，以定天下，然後附之以文，益之以博。
186、莊子 外篇 繕性》） 大意是說，上古之人生活在混沌之中，淡然而無所求。
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