用「繆妄」造句,繆妄例句80條

發布 2023-10-15 02:40:04 閱讀 2771

1、此繆妄之論也。

2、此固繆妄可笑。

3、事固有出於繆妄之說。

4、此則繆妄之甚也。

5、其言繆妄,識者笑之。

6、淮南繆妄,以啟群疑。

7、比竊疑章表符奏,繆妄而已。

8、魏泰敘此事繆妄最甚,今不取。

9、文書宣,非出高氏,豈為率意繆妄

10、此其繆妄,固不待考而後見也。

11、繆妄迂疏,多招物議,乃其宜然。

12、文虎盡取朱墨本刊正繆妄,一一研核。

13、策》文書宣,非出高氏,豈為率意繆妄

14、砱礫」者,蔡氏所竄,繆妄甚矣。

15、夫唐人繆妄之說,但自誤而已,猶之可也。

16、以某章為某年之言,繆妄與《孔子年譜》相等。

17、之說,文其繆妄,將使無復敢言其非者。

18、縱涉繆妄,亦未嘗加罪,何用此紛紛也?

19、如臣言繆妄,乞賜重行貶黜,以戒將帥。

20、余非學異說者,哀世人之惑於繆妄爾。

21、其以某章為某年之言,繆妄與《孔子年譜》相等。

22、學之家,原不究心於考證,然不應繆妄至於如是。

23、矧治經人所業專若不識出處,繆妄之甚。

24、而謂帝王之興必乘五運者,繆妄之說也。

25、聖不可知謂神,莊生繆妄,又謂有神人焉。

26、今訂其繁重,削其繆妄,定正其數而存其名。

27、民習天主教,搜其書,批抉繆妄,聞者多悔悟。

28、始行匿報,從復諱飾,實屬繆妄糊塗,應請即以革職。

29、其間敘草木、異物,尤多繆妄,率記異國所出,欲無根柢。

30、予觀此書與胡亦相伯仲,但繆妄不若之甚耳。

31、與蕭子雍繆妄迂疏,多招物議,乃其宜然。

32、正謂導人齊死生解外繆妄情著之累耳。

33、又孝先繆妄,人皆知之,謂有政譽者,非其實也。

34、比竊疑章表符奏,繆妄而已,如公所言,驗若是乎!

35、又附以《緯書》,如北辰曰曜魄寶之類,繆妄不經,莫此為甚。

36、命臣僚自今有人則薦,無人則闕,其尤繆妄者覺察之。

37、夫太公志在厥協異傳,正當刊正繆妄,何反博其趣耶?

38、況又附以緯書,如北辰曰耀魄寶之類,繆妄不經,莫此為甚!

39、荀卿未嘗相秦,其繆妄立見,蓋田野陋儒依 以欺末學耳。

40、遂命臣僚自今有人則薦,無人則闕,其尤繆妄者覺察之。

41、而謂帝王之興必乘五運者,繆妄之說也,不知其出於何人。

42、緯書繆妄,莊生寓言,而《漢志》之言即本之緯書,均未可據也。

43、荀卿未嘗相秦,其繆妄立見,蓋田野陋儒依託以欺末學耳。

44、王引之嘗被詔修《字典》,今《字典》繆妄如故,豈虛署其名邪?

45、以經說之多,若取是而去其繆妄,經意自明,何必並存之乎?

46、而或有別於孟氏之言,而以荀、韓為似是,何繆妄也哉。

47、或者又曰:一部《局方》,悉是溫熱養陽,吾子之言,無乃繆妄乎?

48、魏非舜後,而橫祀非族,降黜太祖,不配正天,皆為繆妄

49、苟動不得其宜,則民殘而國危,仁者何忍坐視其繆妄乎?

50、此案即墨令朱衣始行匿報,從復諱飾,實屬繆妄糊塗,應請即以革職。

51、則非舜後明甚,而橫祀非族,降黜太祖,不配正天,皆為繆妄

52、世傳惠王以金牛詐蜀,使五丁力士開此峽,皆繆妄不稽。

53、又楊時所謂舍二帝三王之正禮,而從一繆妄之叔孫通是也。

54、在點明黃李兩家義疏的特點後,舉例指出兩疏的繆妄失誤之處。

55、楊時所謂舍二帝三王之正禮,而從一繆妄之叔孫通者,其言皆是也。

56、太宗即位,知私習冒禁頗為誑耀,悉蒐訪考驗,黜去繆妄,遂下詔禁止之。

57、愚嘗並取而讀之,高氏之疏略信矣,若繆妄,則鮑氏自謂也。

58、段成式《酉陽雜俎》記事多誕其間敘草木異物,尤多繆妄,率記異國所出欲無根柢。

59、今一切去了許多繆妄勞攘,磨去圭角,浸潤著光精,與天地合其德云云,豈不樂哉?

60、至如《集傳》所載切音,俗刻多刻直音,最為繆妄,惟胡氏詩傳附錄纂疏悉遵朱子之舊。

61、先生曰:『反求諸己者,先須掃去自己舊時許多繆妄、勞攘、圭角,守以謙虛,復其天之所以與我者。

62、覆心師朱洪範,友胡炳文,雖亦講學之家,原不究心於考證,然不應繆妄至於如是。

63、濟亦未能定氏族所出,但謂「魏非舜後而橫祀非族,降黜太祖,不配正天,皆為繆妄

64、其小學訓詁,自魏以來,未嘗有也(王引之嘗被詔修《字典》,今《字典》繆妄如故,豈虛署其名邪?

65、公以謂繆妄之說起於小人,不足窮治,且無以慰安荊王危疑之心,奏疏論之,一夕三上。

66、魏泰東軒錄載準召欽若至行府諭意,及酌上馬杯,令欽若即日馳騎赴鎮,此尤繆妄

67、既不滿於現社會之情狀,乃欲以智識真理之力,破除一切偏執迷信,愚蒙繆妄,合人群知力,以求人類幸福。

68、其病在於不詳觀《通鑑》上下文,而輕為注釋,至於板行其書,以誑後學,不知乃所以自彰其繆妄也。

69、既不足於現社會之情狀,乃欲以智識真理之力,破除一切偏執迷信愚蒙繆妄,合人群知力,以求人類之幸福。

70、復有議罷明堂者,上以訪定,定曰:「三歲一郊祀、明堂,祖宗以來未之有改,不知誰為此言,願得劾其繆妄

71、後漢高誘為注,宋尚書郎括蒼鮑彪詆其疏略繆妄,乃序次章條,補正脫誤,時出己見論說,其用意甚勤。

72、張載明確否定有鬼神的說法莫如以下這一段文字了:「聖不可知謂神,莊生繆妄,又謂有神人焉。

73、繼而臺臣抗章,彈其繆妄,陛下付之執政,按見實蹟,縱不容論以全罪,猶當奪其誤賞之官,少為天下誣罔之戒。

74、帝王之興必乘五運者,繆妄之說也,不知其出於何人,蓋自孔子歿周,益衰亂,先王之道不明,而人人異學肆其憂奇放蕩之說。

75、但令大臣保得必無上件數事,回河必有成功,則臣言顯為繆妄,豈可但隱忍而已,須當正臣等所言不當之罪,黜責以勵後來,乃可以示朝廷典法。

76、至於湯、武之起,所以救弊拯民,蓋有不得已者,而曰五行之運有休王,一以彼衰,一以此勝,此歷官、術家之事,而謂帝王之興必乘五運者,繆妄之說也。

77、此外如葉夢得《避暑錄話》、胡仔《漁隱叢話》、吳曾《能改齋漫錄》、陳善《捫蝨新話》、俞文豹《吹劍外錄》等,對之均有微詞,胡、吳二家斥其繆妄,尤不止一次。

78、間有覺其繆妄,卓然自奮,欲以行能功實表見於世,則又致飾於外,無得於內,莫不以為吾可以修身也,可以齊家也,可以治國平天下也,又莫不以為吾不學佛、老之夢幻人世,遺棄倫理也。

79、至鄭玄前並無六天之說,玄後出乃分為六天,又皆以星象名之,謂昊天上帝北辰也,謂五帝者太微宮五帝座星也,又附以緯書,如北辰曰曜魄寶之類,繆妄不經莫此為甚。

80、天順四年,江西萬安縣民羅學淵進所作詩三百餘首,名《大明易覽》,中有詠犬、詠蚤、詠蝨、嘲醜婦及諛當道者,詞多繆妄,上大怒,出其詩命下獄訊治,集諸大臣廷鞫,坐妖言律論斬。

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